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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方中国最早的朝代，中国最早的中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁皇帝是谁不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(k中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁àn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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